Page 1 of 1

Дэн тоже отбрасывает очень длинную тень

Posted: Sat Jul 05, 2025 6:42 am
by Bappy10
Он, безусловно, остается вездесущим в памятные моменты. Например, два года назад огромный праздничный парад, проведенный в честь 60-летия Народной Республики (такой, который при его жизни прошел бы прямо перед ним, пока он махал толпе), развернулся прямо перед гигантским портретом Мао, обращенным к площади Тяньаньмэнь. А в этом году актер, играющий Мао, является одной из звезд « Начала великого возрождения» , высокобюджетного и официально спонсируемого кинематографического спектакля, посвященного ранним годам Коммунистической партии, который идет в кинотеатрах по всему Китаю (и привлекает множество зрителей, хотя в некоторых случаях их заставляют смотреть его , а не выбирают пойти самостоятельно).

Продолжающееся влияние Мао также подтверждается во многих книгах, которые подчеркивают, в какой степени — к добру или к худу — он направил Китай на его нынешний путь. Одной из самых сложных работ такого рода на сегодняшний день, опубликованной Гарвардским университетом в начале этого года и совместно отредактированной политологами Себастьяном Хайльманном и Элизабет Дж. Перри , является «Невидимая рука Мао: политические основы адаптивного управления в Китае» . В ней утверждается, что даже тенденция партии периодически переосмысливать себя и постоянно пробовать новые стратегии может рассматриваться как наследие ее самого известного лидера. Ведь Мао был не кем иным, как экспериментатором в своих экспериментах с ортодоксальными марксистскими подходами ко всему, от сельских восстаний (он считал их гораздо более ценными, чем Карл Маркс) до поддерживаемых государством массовых движений.

В то время как книга Хайльмана и Перри приводит веские доводы в пользу подчеркивания наследия Мао, готовящаяся к выходу работа того же издательства, Дэн Сяопин и трансформация Китая , предлагает убедительное краткое изложение того, что самый известный преемник Великого Кормчего. Несмотря на невысокий рост,

В этой впечатляющей и тщательно исследованной биографии Дэн Сяопина (1904-1997), которая должна выйти Данные телеграммы в сентябре и в которой основное внимание уделяется последним десятилетиям жизни лидера, социолог Эзра Фогель напоминает читателям, что именно под руководством этого прагматичного политика партия сделала три шага, которые помогли ей пережить многие другие ленинские организации.

Не отказываясь от монополии партии на политический контроль и подавление инакомыслящих (часто отличительные черты ленинских групп у власти), Дэн наблюдал за резким отходом от акцента на классовой борьбе, который был отличительной чертой эпохи Мао (1949-1976). Он также, отмечает Фогель, инициировал поворот от индивидуального, харизматического правления к коллективному руководству, который продолжается и по сей день. И он возглавил привлечение иностранных инвестиций и эксперименты со специальными экономическими зонами, которые внесли большой вклад в экономический бум Китая.

Подчеркивая влияние Дэн Сяопина на Китай, мы выходим за рамки эпохи Мао, но, по иронии судьбы, также вспоминаем непреходящее наследие более ранних периодов, поскольку многие из сделанных им вещей были отсылками к десятилетиям, предшествовавшим основанию Народной Республики. Как отметил историк Пол Коэн в 1988 году в влиятельном материале для Journal of Asian Studies «The Post-Mao Reforms in Historical Perspective», подход Дэн Сяопина к политике и экономике имел некоторые важные сходства с подходами различных некоммунистических авторитарных модернизаторов первой половины 20-го века, включая лидера Националистической партии Чан Кайши (1887-1975), на протяжении десятилетий бывшего заклятым врагом Мао.

То, что было верно для Дэна, когда писал Коэн, еще более верно для Ху Цзиньтао сегодня, особенно аналогия с эпохой правления националистов (1927-1949). В 1930-х и 1940-х годах Чан настаивал, что ключ к спасению Китая лежит в сочетании правления дисциплинированной ленинской партии (его националисты, хотя и не марксисты, были ленинцами по своему стилю управления) и продвижения традиционных «конфуцианских» идеалов, таких как социальная гармония. Ху сделал то же самое заявление и даже, как Чан, возвел Конфуция в статус национального святого.